Em 2024, a Periferia em Movimento retratou como a cultura e a educação são forças transformadoras nas periferias de São Paulo.
Documentamos a realidade de escolas como a EMEF Padre José Pegoraro, no Grajaú, que vão além do ensino tradicional e se tornam espaços de apoio e desenvolvimento integral para estudantes.
Também falamos dos projetos do Bloco do Beco, associação cultural do Jardim São Luís, que promove uma “escolinha” comunitária de reforço e transforma escadões em galerias de arte a céu aberto destacando pessoas importantes do território.
“A alfabetização, quando bem feita, abre portas para um mundo de novas possibilidades e contribui diretamente para a autonomia das pessoas, permitindo que elas se tornem agentes de mudança em suas próprias vidas e em suas comunidades”, avaliou Rosalia Chrizanto, coordenadora do projeto de alfabetização do Bloco do Beco.
“Essas ‘escolinhas’ têm um papel essencial na formação cidadã das crianças, oferecendo acesso à leitura e ao conhecimento. Elas ajudam a reduzir a desigualdade educacional e são um espaço seguro e acolhedor para o desenvolvimento da autoestima e do senso de pertencimento”, destacou Ana Carolina Oliveira Paixão, psicopedagoga no Bloco do Beco.
Cor, memória e coletividade no Jardim São Luís: Escadão vira galeria para honrar educadora popular
Riqueza cultural
Cobrir a cultura em diferentes dimensões é algo que está sempre em pauta na nossa redação. Desde sua gênese, a Periferia em Movimento acompanha, notícia e documenta as manifestações culturais, populares, periféricas a partir das quebradas de São Paulo.
São diversas as formas de expressão artística: o funk, o samba, o rap, o graffiti e a cultura nerd. Essas manifestações, muitas vezes criminalizadas e marginalizadas, são formas de resistência, afirmação identitária e empoderamento.
Nova geração do graffiti: Jovens artistas traçam narrativas próprias a partir de seus territórios
Em 2024, mostramos como um desmonte praticado pela atual gestão do prefeito Ricardo Nunes na Secretaria Municipal de Cultura de São Paulo tem colocado agentes culturais das periferias no maior perrengue.
E se a luta é árdua na quebrada, imagina no cárcere? Coletivos e movimentos têm pautado o direito à cultura atrás das grades, que fica em segundo plano, apesar da possibilidade de ressocialização.
A cultura é o que nos faz seres humanos, como espécie, e ao mesmo tempo nos torna tão únicos.
Mostramos que cultura também é criação de memória. Do Jardim Ângela a Perus, grupos periféricos criam seus próprios centros de memória para preservar a história local e fincar o pé, mostrando que somos São Paulo.
“A gente não via a história deles ser narrada”, apontou Renata Eleutério, fundadora do CPDOC Guaianás, que destaca a importância de se contar a história da classe trabalhadora e das lutas sociais das periferias.
Essa memória também é construída nas ruas e é o que dá cor à cidade cinza. Como elemento do movimento Hip Hop e manifestação artística de origem periférica, o graffiti faz parte da identidade visual da região metropolitana de São Paulo.
Longe das regiões centrais e toda a notoriedade que garantem, mostramos que artistas driblam disputas no meio e colorem suas quebradas, valorizando a prática como uma expressão, possibilidade de criar espaços seguros e de conexão com a ancestralidade.
E sabemos que nossos passos vêm de longe, são ancestrais. Mesmo quando há tentativas de apagamento, há uma chama que ressurge. Assim, é a Festa do Rosário dos Homens Pretos em Penha de França, uma tradição criada por pessoas escravizadas para sobreviver à colonização e que nas últimas duas décadas foi resgatada na zona Leste de São Paulo.
No último período, também acompanhamos rojetos inovadores, como o Funkeiros Cults ou o Arraiá das Drags, combatem preconceitos e demonstram que a periferia produz e consome cultura de forma crítica e reflexiva. Enquanto isso, barbearias se consolidam como espaços de identidade.
“A barbearia está ali para reunir um público no dia a dia que precisa tomar um ar, e vender autoestima, que é o mais importante”, observou Drigo, barbeiro na Cidade Tiradentes (Extremo Leste de São Paulo).
Abordamos ainda como a juventude periférica tem liderado a retomada indígena em espaços urbanos.
“Quando a gente reconhece a quebrada como um lugar originário, a gente vê que tem nossa própria forma de se comunicar. Isso não acontece em nenhum outro lugar porque é a forma que a gente se construiu aqui. Cada território vai ter sua forma de se comunicar, de trocar, e aqui não é diferente”, trouxe Juà, do coletivo Acervo Pindoretá.
Amplificar as vozes das periferias, mostrando as lutas, as conquistas e a potência criativa da população local é essencial para a construção de um futuro mais justo e igualitário.
